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诸葛亮真造出了木牛流马么,诸葛亮的木牛流马

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诸葛亮真造出了木牛流马么,诸葛亮的木牛流马

诸葛亮是不是军事天才,史上的记载众说纷纭.不过从他留给后世的孔明锁(有一说法是鲁班发明的.倒底是谁发明的无从考证),但孔明灯却肯定是他发明的.还有千古之谜,木牛流马.就凭这些发明就足以说明他是军事上的千古奇才!

图片 1神秘的木牛流马 《三国演义》第一百零二回中,有诸葛亮制造木牛流马的描述:忽一日,长史杨仪入告曰:“即今粮米皆在剑阁,人夫牛马,搬运不便,如之奈何?”孔明笑曰:“吾已运谋多时也。前者所积木料,并西川收买下的大木,教人制造木牛流马,搬运粮米,甚是便利。牛马皆不水食,可以昼夜转运不绝也。”众皆惊曰:“自古及今,未闻有木牛流马之事。不知丞相有何妙法,造此奇物?”孔明曰:“吾已令人依法制造,尚未完备。吾今先将造木牛流马之法,尺寸方圆,长短阔狭,开写明白,汝等视之。”众大喜。 紧接着介绍了制造木牛之法:方腹曲头,一脚四足;头入领中,舌着于腹。……每牛载十人所食一月之粮,人不大劳,牛不饮食。造流马之法:肋长三尺五寸,广三寸,厚二寸二分……众将看了一遍,皆拜伏曰:“丞相真神人也!” 司马懿听说后,派人去抢了数匹木牛、流马,并将这些木制的牛马拆卸开来,描图画形加以仿造,不到半月,竟也造出了千余匹,一经使用,也与蜀军所造效果一样,奔走进退如活的一般。于是,魏军也用它们去陕西搬运粮草,自以为得计,“往来不绝”。岂不知,这恰恰中了诸葛亮之计。原来,表面上看,魏军造的木牛流马与蜀军所造几无二致,但在这些牛马的口舌之内却有诀窍机关。当诸葛亮发现魏军开始用他们仿造的木牛流马搬运粮草时,不由得心中一阵暗喜,便派大将王平带领1000名士兵以魏军打扮混入运输队,暗中将木牛、流马口中舌头扭转,使牛马便不能行动。正当魏兵怀疑为怪物时,诸葛亮又派五百名士兵装扮成神兵,鬼头兽身,用五彩涂面,一边燃放烟火,一边驱牛马而行。魏兵目瞪口呆,以为诸葛亮有神鬼相助,也不敢追赶,诸葛亮就这样轻而易举地获得许多粮草。这么神奇的运输工具,能够“人不大劳,牛不饮食”,在当时可算是巧思绝作了,因而有诗赞曰:“剑关险峻驱流马,斜谷崎岖驾木牛。后世若能行此法,输将安得使人愁?”然而根据现在的质量守恒定律,木牛流马类似于永动机,这是不符合历史规律的,所以不少人认为,所谓木牛、流马纯系小说家的杜撰。 然而根据史书记载,诸葛亮确实制造过木牛、流马。《三国志?诸葛亮传》记载:“九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军……十二年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南。”尽管上述记载没有《三国演义》描绘得那么神奇,但也可以从中看出诸葛亮以木牛、流马运粮的历史事实。那么,木牛、流马究竟什么样的机械呢?《诸葛亮集》中的一段文字,应该是可靠的资料:“木牛者,方腹曲头,一脚四足,头人领中,舌著于腹。载多而行少,宜可大用,不可小使;特行者数十里,群行者二十里也。曲者为牛头,双者为牛脚,横者为牛领,转者为丰足,覆者为牛背,方者为牛腹,垂者为牛舌,曲者为牛助,刻者为牛齿,立者为牛角,细者为牛鞅,摄者为牛鞭轴。牛仰双辕,人行六尺,牛行四步。载一岁粮,日行二十里,而人不大劳。”这段记载,尽管对木牛形象作了描绘,并且下文还对流马的部分尺寸作了记载,但是因为没有任何实物与图形存留后世,多年来,围绕着木牛、流马,人们作过许多猜测。


千古之谜,诸葛亮的木牛流马的设计原理.

先说说孔明灯,孔明灯相传诸葛亮被司马懿困于平阳.诸葛亮算准风向就制作了孔明灯,放上天空求救,最后得以突围.对于现代人来说觉得这孔明灯不算什么,但对于三国时期,而且在绝境的情况下能想出此发明,可谓是千古唯一.现在用于祈福.前些年在佛教中也在用,就是人死后,有一场法事,意思是是送人的灵魂上西天,名为天灯.还有正月十五,在清朝道光年间,福建农民为躲避土匪,等土匪走后在山上放孔明灯,以示可以下山了.所以也名平安灯.

《三国演义》第一百零二回中,有诸葛亮制造木牛、流马的描述,说这种运输工具“搬运粮米,甚是便利,牛马皆不水食,可以昼夜不绝”。司马懿闻报,派人去抢了数匹,命巧匠仿制二千余匹,并让军士驱驾木牛、流马,到大本营搬运粮草,往来不绝。谁知诸葛亮派人以魏军打扮混入运输队,暗中将木牛、流马口中舌头扭转,牛马便不能行动。正当魏兵疑为怪时,诸葛亮又派五百军土扮作神兵,鬼头兽身,以五彩涂面,边燃放烟火,边驱牛马而行。魏兵目瞪口呆,以为诸葛亮有神鬼相助,不敢追赶,诸葛亮轻而易举地获得许多粮草。这么神奇的运输工具,在当时可算是巧思绝作了,因而有诗赞曰:“剑关险峻驱流马,斜谷崎岖驾木牛。后世若能行此法,输将安得使人愁?”由于《三国演义》描绘得太奇妙,以致于不少人认为,所谓木牛、流马纯系小说家的杜撰。 查考史书,可见诸葛亮确实制造过木牛、流马。《三国志·诸葛亮传》记载:“九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽 退军……十二年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南。”上述记载没有《三国演义》描绘得那么神奇,但从中可见诸葛亮以木牛、流马运粮的历史事实。 木牛、流马究竟为何物?《诸葛亮集》中的一段文字,应是可靠的资料:“木牛者,方腹曲头,一脚四足,头人领中,舌着于腹。载多而行少,宜可大用,不可小使;特行者数十里,群行者二十里也。曲者为牛头,双者为牛脚,横者为牛领,转者为丰足,覆者为牛背,方者为牛腹,垂者为牛舌,曲者为牛助,刻者为牛齿,立者为牛角,细者为牛鞅,摄者为牛鞭轴。牛仰双辕,人行六尺,

千古之谜,诸葛亮的木牛流马的设计原理.

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关于木车流马,说法好多.但在"三国志""三国演义"中都有讲到.木牛之造法云:方腹曲头,头入领中,舌着于腹,载多行少,独行者数十里.群行者二十里,曲者为牛头,双者为牛脚,横者为牛领,细者为牛鞅,摄者为牛轴.牛仰双辕,人行六尺,牛行四步.每牛载十人所食一月之粮,人不大劳,牛不饮食.流马之造法就说得细了:肋长三尽五寸,广三寸,厚二寸二分,左右同,前轴孔分墨去头四寸.....都是细说的具体的尺寸,没说构造原理及形状.

以上就是诸葛亮的木牛流马的记载,我们先从诸葛亮为什么要设计木牛流马说起,是川中缺少马诸葛亮才设计木牛流马?非也,用木做的再怎样也没马匹那么灵活方便,他设计木牛流马最主要的原因是防敌方用乱箭射运粮队,就算人身在车中,马却躲不了.如用木做的马或牛.人如躲在车中,就是乱箭全射中木牛木马,也照常前进!所以那些说诸葛亮发明的木牛流马就是独轮车全是扯蛋,用人推着走不是更直接变为箭靶子?

千古之谜,诸葛亮的木牛流马的设计原理.

接下来就说说木牛流马的设计原理,首先我要说的是,在三国时期,那时代的人再聪明也是知道一些基本的原理,所以笔者尽量用简单的原理还原诸葛亮的木牛流马.

根据记载,木牛才是说出了原理和形状,至于流马,就光说了一大堆尺寸,所以笔者认为,木牛和流马本就是一种东西,就形状不一样罢了.木牛的记载,前段是说了大概形状和功用.原理却只有几句.所以千百年来木牛流马成了千古之谜.曲者为牛头,(如图,它可以左右摆动.它是前脚,又是方向杆.还有一个功能就是刹车的作用.)双者为牛脚(如图,它是木牛的动力源,它主要靠绳子和轱辘带动.人在车中前面在挡箭板.在车中用力转动轱辘,车就可以前进了.)细者为鞅,摄者为轴.牛仰双辕,人行六尺,马行四步(这两句话诸位不要误解,它的意是人如走了六尺,木马四步就走完了.并不是用人推着走.)后二句我就不一一解释了.

这是尽量还原的诸葛亮的木牛流马的设计原理,如有不对,请指正.

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